पंच परमेष्ठी

शब्द Arihanta दो शब्दों से बना है: 1) तीव्र श्वसन संक्रमण, जिसका अर्थ है दुश्मन, और 2) hanta, विध्वंसक अर्थ. इसलिए, Arihanta दुश्मन की एक विध्वंसक का मतलब है. इन दुश्मनों आंतरिक भावनाओं के रूप में जाना इच्छाओं हैं. इन क्रोध, अहंकार, धोखा, और लालच में शामिल हैं. ये हमारे भीतर आंतरिक दुश्मन हैं. जब तक हम अपने जुनून नियंत्रण, वास्तविक प्रकृति या हमारी आत्मा की शक्ति या नहीं महसूस किया प्रकट होगा. कुछ भावनाएं ghati karmas के रूप में कहा जाता है क्योंकि वे सीधे आत्मा की वास्तविक प्रकृति को प्रभावित करते हैं. घाटी karmas चार में वर्गीकृत कर रहे हैं. वे के रूप में निम्नलिखित हैं:
1. Gyanavarniya (ज्ञान अवरुद्ध)
2. कर्म Darshanavarniya (धारणा अवरुद्ध)
3. कर्म Mohniya (जुनून के कारण)
4. कर्म Antaraya (जिससे बाधा) कर्मा
जब एक व्यक्ति को इन चार ghati karmas वह Arihanta कहा जाता है पर जीतता है. Arihanta उपलब्ध हो जाता है:
1. Kevalgyan, सही सब Gyanavarniya Karmas के विनाश के कारण ज्ञान.
2. Kevaldarshan, सही सब Darshanavarniya Karmas के विनाश के कारण धारणा.
3. सभी Mohniya Karmas के विनाश के लिए धीर कारण बन जाता है.
4. अनंत शक्ति लाभ सभी Antaraya Karmas के विनाश के कारण है.

पूरी जानकारी और धारणा का मतलब है वे जानते हैं और सब कुछ देख हर जगह है कि अब हो रहा है, जो अतीत में हुआ है, और कहा कि भविष्य में क्या होगा. Arihantas दो श्रेणियों में विभाजित हैं:
1. तीर्थंकर
2. साधारण
तीर्थंकर विशेष Arihants रहे हैं क्योंकि वे जैन संघ (चार गुना जैन आदेश) साधु (पुरुष संतों) से मिलकर पुनर्जीवित, Sadhvis (महिला संत), (नर गृहस्वामियों) Shravaks, और Shravikas (महिला गृहस्वामियों). हर आधे समय चक्र के दौरान, हमारे जैसे चौबीस तीर्थंकर व्यक्तियों का स्तर वृद्धि करने के लिए. हमारे समय की अवधि के प्रथम तीर्थंकर भगवान Rishabhdev था, और चौबीसवें और अंतिम तीर्थंकर भगवान Mahaveera, जो 599 ईसा पूर्व से 527 ईसा पूर्व तक जीवित थे. एक तीर्थंकर भी एक जीना कहा जाता है. जीना जुनून के विजेता का मतलब है. निर्वाण के समय (सांसारिक अस्तित्व से मुक्ति) में, Arihanta बंद शेष चार aghati अर्थात् karmas शेड:
1. वियतनाम (शारीरिक गठन संरचना) कर्मा
2. गोत्र कर्म (स्थिति निर्मित करना)
3. Vedniya (दर्द और खुशी के कारण) कर्मा
4. Ayushya (जीवन का निर्धारण अवधि) कर्मा

इन चार karmas आत्मा के वास्तविक स्वरूप को प्रभावित नहीं करते, इसलिए वे Aghati karmas कहा जाता है. प्राप्त मोक्ष के बाद इन Arihants सिद्ध कहा जाता है. यह बहुत दिलचस्प है ध्यान दें कि Namokar मंत्र में हम Arihants से प्रार्थना की पहली और सिद्ध करने के लिए तो, फिर भी सिद्ध आत्माओं जो सभी (दोनों घाटी और Aghati) Karmas नष्ट कर दिया है सिद्ध कर रहे हैं, और एक उच्च Arihants से आध्यात्मिक स्तर पर. के बाद से सिद्ध परम मुक्ति प्राप्त किया है, हम उन तक पहुँच नहीं है. दूसरी ओर, Arihants अभी भी मनुष्य हैं और हमें अपने जीवनकाल के दौरान आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं. यह संभव नहीं हो हमें उनके बिना या सिद्ध मुक्ति के बारे में पता करने के लिए किया जाएगा. करने के लिए हमारी अपनी शिक्षाओं के लिए विशेष श्रद्धा दिखाने के क्रम में, हम पहले Arihants सिद्ध और फिर सलाम करता हूँ.

सिद्ध मुक्त आत्मा रहे हैं. वे पूरी तरह से जन्म और मृत्यु के चक्र समाप्त हो गया है. वे परम उच्चतम अवस्था तक पहुँच चुके हैं, मुक्ति. वे किसी भी कर्म नहीं है, और वे किसी भी नए कर्म एकत्र नहीं है. सच है स्वतंत्रता का यह राज्य मोक्ष कहा जाता है. सिद्ध unobstructed आनंद (शाश्वत सुख) का अनुभव. वे पूरी जानकारी और धारणा और अनंत शक्ति है. वे निराकार हैं और कोई जुनून है और इसलिए सब लालच से मुक्त हैं. सिद्ध आठ विशिष्ट विशेषताओं या गुण (8 gunas) अर्थात् है:

1. Gyana अनंत (अनंत ज्ञान)
2. दर्शना अनंत (अनंत शक्ति)
3. Labdhi अनंत (अनंत दृष्टि)
4. अनंत sukha (अनंत अनुशासन)
5. अक्षय sthiti (स्थायित्व - किसी भी बदलाव के बिना)
6. होने के नाते vitaraga (निष्पक्ष)
7. Arupa (कोई नाम या रूप वाले) होने के नाते
8. Aguruladhutaa

जीना का संदेश पर आचार्यों द्वारा किया जाता है. वे हमारी आध्यात्मिक नेता हैं. आध्यात्मिक कल्याण की जिम्मेदारी है, लेकिन संपूर्ण जैन संघ के सामाजिक आर्थिक या नहीं कल्याण, आचार्यों के कंधों पर टिकी हुई है. इस स्थिति तक पहुँचने से पहले, एक में गहन अध्ययन और जैन शब्दकोष (Agamas) की महारत हासिल नहीं है. आध्यात्मिक उत्कृष्टता के एक उच्च स्तर प्राप्त करने के अलावा, वे करने के लिए भिक्षुओं और भिक्षुणियों का नेतृत्व करने की क्षमता है. वे अन्य दर्शन और क्षेत्र और दुनिया के धर्मों का एक अच्छा ज्ञान के साथ विभिन्न भाषाओं जानते हैं.

इस शीर्षक उन साधुओं जो Agams और दार्शनिक प्रणालियों की एक विशेष ज्ञान प्राप्त कर लिया है करने के लिए दिया जाता है. वे साधु और sadhvis में जैन शास्त्रों को सिखाना.

जब गृहस्वामियों जीवन के सांसारिक पहलुओं से अलग हो जाते हैं और आध्यात्मिक उत्थान के लिए इच्छा (और उत्थान सांसारिक नहीं) मिलता है, वे अपने सांसारिक जीवन और बन (साधु) साधु या sadhvis (नन) दे. एक पुरुष व्यक्ति साधु कहलाता है, और एक महिला व्यक्ति साध्वी कहा जाता है. साधु बनने या sadhvis, इससे पहले एक व्यक्ति का पालन करना चाहिए साधु अपने जीवन शैली को समझने के लिए और धार्मिक अध्ययन कर देते हैं. जब उन्हें विश्वास है कि वे एक साधु या एक नन का जीवन जीना है, तो वे आचार्य सूचित करना है कि वे साधु या साध्वी बनने के लिए तैयार कर रहे हैं सक्षम हो जाएगा लगता है. अगर आचार्य का मानना है कि वे तैयार हैं और बाद साधु या साध्वी की प्रतिज्ञा करने में सक्षम हैं, तो वह उन्हें दीक्षा देता है. Deeksha दीक्षा समारोह है, जब एक गृहस्थ एक साधु या एक नन बन जाता है. Deeksha में, साधु या साध्वी निम्नलिखित प्रतिबद्धताओं बनाता है:
1. कुल अहिंसा की प्रतिबद्धता (अहिंसा) - प्रतिबद्ध करने के लिए नहीं हिंसा के किसी भी प्रकार. अहिंसा सभी गुण, सभी पवित्र ग्रंथों के मूल की सबसे बड़ी है, और और सभी का योग पदार्थ प्रतिज्ञा और गुण.
2. कुल सत्य के प्रति प्रतिबद्धता (सत्य) - लिप्त नहीं झूठ या झूठ के किसी भी प्रकार में. एक व्यक्ति जो सच बोलता है एक माँ की तरह भरोसेमंद हो जाता है, प्रिय एक रिश्तेदार की तरह हर किसी को एक गुरू की तरह आदरणीय और. सत्यवादिता तपस्या का निवास स्थान है.
3. कुल गैर चोरी की प्रतिबद्धता (Asteya) - लेने के लिए कुछ भी नहीं है जब तक यह दिया जाता है. एक चोरी के सामान खरीदने से विरत, एक और भड़काने के लिए चोरी करना चाहिए, राज्य के कानूनों, झूठे बाट और माप, मिलावट और नकली मुद्रा के प्रयोग से परहेज.
4. कुल संयम की प्रतिबद्धता (ब्रह्मचर्य) - लिप्त नहीं है किसी भी कामुक गतिविधियों में. आत्मा ब्रह्म है. एक व्यक्ति जो शरीर चेतना से मुक्त है या ब्रह्मचर्य संयम कहा जाता है की स्वयं के बारे में गतिविधि तो.
5. कुल गैर स्वामिगत की प्रतिबद्धता (Aparigraha) - प्राप्त करने के लिए क्या नहीं करने के लिए दिन के जीवन को बनाए रखने की जरूरत है दिन से अधिक है. एक असीमित संपत्ति के संचय से कारण लालची लालच को बचना के रूप में यह दुख और कई गलतियाँ में परिणाम के लिए मार्ग बन जाता है चाहिए. प्रभु Mahaveera ने कहा है कि खुद को वस्तु का स्वामित्व अधिकार की भावना नहीं है, एक उद्देश्य के लिए हालांकि लगाव स्वामिगत है.
एक व्यक्ति को धैर्य से एक जैन साधु बन जाता है, celebacy, ज्ञान द्वारा एक ऋषि और तपस्या के द्वारा एक तपस्वी ने एक ब्राह्मण. सच भिक्षुओं लगाव, ऐंठ, भाईचारा और अहंकार से मुक्त हैं. वे सभी जीवित प्राणियों का इलाज है, कि क्या मोबाइल या स्थिर निष्पक्ष और समान रूप से. एक भिक्षु की सफलता और असफलता, सुख और दुख, निंदा और प्रशंसा और सम्मान और अपमान में धैर्य रखता है. दूसरे शब्दों में, एक भिक्षु पूरी तरह से सम्मान, जुनून, दंड दु: ख है, और डर से अप्रभावित रहता है. वह या undisturbed और अनबाउंड होता है और हँसी और दुख से मुक्त है. एक भिक्षु एक मन बेफिक्र साथ भूख, प्यास, एक असुविधाजनक बिस्तर, सर्दी, गर्मी, भय और पीड़ा सहन करना चाहिए. एक प्रबुद्ध और आत्म संयमित भिक्षु कस्बों और धैर्य के साथ गांवों में जाकर शांति की राह प्रचार करना चाहिए. कुछ अन्य बातें वे का पालन कर रहे हैं:
1. वे उनके लिए विशेष रूप से पकाया भोजन को स्वीकार नहीं करते, और शाकाहारी भोजन ही स्वीकार करते हैं.
  2. वे सूर्योदय से पहले या सूर्यास्त के बाद नहीं खाते.
  3. वे उबला हुआ पानी पीना.
  4. वे नंगे पैर चलने के लिए ध्यान से इतना भी छोटे कीटों को नुकसान नहीं है और इसलिए वाहनों के परिवहन के लिए इस्तेमाल नहीं के रूप में.
  5. वे एक लंबे समय के लिए एक ही जगह पर नहीं रहते.
  6. वे विपरीत लिंग के किसी भी व्यक्ति पर नहीं टिकते.
  7. वे सामाजिक या समाज मामलों में शामिल नहीं करते.
  8. कुछ भिक्षुओं के कपड़े नहीं पहनते हैं, जबकि दूसरों को सफेद कपड़े पहनते हैं.
  9. सब नन सफेद कपड़े पहनते हैं.
10. वे आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्रदान करते हैं.
11. आत्म अनुशासन और पवित्रता.