हाल की शताब्दियों में Digambara संप्रदाय, निम्नलिखित प्रमुख उप संप्रदायों में बांटा गया है:
1. Beespantha
2. Terapantha
3. Taranpantha या Samaiyapantha
Beespantha
Bisapantha के अनुयायियों धर्म गुरुओं, समर्थन, वह यह है कि धार्मिक Bhattarakas रूप में जाना जाता अधिकारियों को जो भी जैन Mathas, वह यह है की अध्यक्ष हैं. धार्मिक मठों. Bisapanthas, उनके मंदिरों, पूजा तीर्थंकरों की मूर्तियों और भी Ksetrapala, Padmavati और अन्य देवी देवताओं की मूर्तियों में. वे पूजा केसर, फूल फल, मिठाई, सुगंधित 'agara-battis', यानी, अगरबत्ती, ये पूजा का प्रदर्शन हालांकि आदि के साथ इन मूर्तियों को. Bisapanthis जमीन पर बैठने और खड़े नहीं है. वे आरती, अर्थात् करने के लिए, मूर्ति पर रोशनी की लहराते, मंदिर में रात में भी और प्रसाद, यानी, मिठाई मूर्तियों की पेशकश की चीजें वितरित. Bisapantha, कुछ के अनुसार, Digambara संप्रदाय और आज व्यावहारिक रूप से महाराष्ट्र, कर्नाटक और दक्षिण भारत से सभी Digambara जैनों और राजस्थान से एक Digambara जैनों की बड़ी संख्या और गुजरात का मूल रूप Bisapantha के अनुयायियों हो रहा है.
Terapantha
Terapantha विक्रम युग के वर्ष 1683 में उत्तर भारत में वर्चस्व और Bhattarakas के आचरण के खिलाफ एक विद्रोह के रूप में पैदा हुई. Digambara जैनों के अर्थात् धार्मिक अधिकारियों,. इस उप संप्रदाय में एक परिणाम के रूप में, Bhattarakas की संस्था उत्तर भारत में सम्मान खो दिया है, दक्षिण भारत में हालांकि Bhattarakas के लिए एक importent भूमिका निभा रहे हैं. उनके मंदिरों में, Terapanthis तीर्थंकरों की मूर्तियां स्थापित करने और Ksetrapala Padmavati, और अन्य देवताओं का नहीं है. आगे. वे पूजा के फूल, फल और अन्य हरी सब्जियों (sachitta चीजों के रूप में जाना जाता है) के साथ नहीं मूर्तियाँ, पवित्र 'Aksata' नामक चावल, लौंग, चप्पल, बादाम, सूखा नारियल, खजूर एक नियम वे आरह प्रदर्शन नहीं करते के रूप में, आदि के साथ लेकिन या उनके मंदिरों में प्रसाद वितरित. फिर, वे पूजा करते समय खड़े होकर बैठना नहीं है.
Bisapanthis साथ इन मतभेदों से यह स्पष्ट है कि Terapanthis को सुधारकों दिखाई देते हैं. वे विभिन्न धार्मिक प्रथाओं के लिए विरोध कर रहे हैं. उन के अनुसार के रूप में. ये असली जैन प्रथाओं नहीं हैं. Terapantha स्वच्छंद Bhattarakas के चंगुल से Digambaras बचाव का एक महत्वपूर्ण कार्य प्रदर्शन किया था और इसलिए Terapanthis Digambara जैन समुदाय में एक अजीब स्थिति पर कब्जा. Terapanthis उत्तर प्रदेश, राजस्थान और मध्य प्रदेश में अधिक कई हैं.
Taranpantha
उप संप्रदाय Taranapantha इसके संस्थापक तराना-Svami या तराना-तराना-Svami (1448-1515 ई.) के बाद जाना जाता है. इस उप संप्रदाय भी Samaiyapantha कहा जाता है क्योंकि अपने अनुयायियों पूजा Sarnaya, यानी, पवित्र पुस्तकों और नहीं मूर्तियों. तराना-Svami Malharagarh में निधन हो गया, पूर्व ग्वालियर राज्य में मध्य प्रदेश में है, और इस Taranapanthis की तीर्थयात्रा के केंद्रीय स्थान है.
Taranapanthis दृढ़ता से मूर्ति पूजा का खंडन लेकिन वे अपने ही मंदिरों में वे पूजा के लिए अपनी पवित्र पुस्तकों रख दिया है. वे पूजा के समय फल और फूलों की तरह लेख नहीं करते हैं. Digambaras की पवित्र पुस्तकों के अलावा, वे भी चौदह पवित्र उनके संस्थापक तराना-Svami द्वारा लिखित पुस्तकों पूजा करते हैं. इसके अलावा, Taranapanthis आध्यात्मिक मूल्यों और धार्मिक साहित्य के अध्ययन के लिए अधिक महत्व देते हैं. यही कारण है कि हम उन के बीच में जावक धार्मिक प्रथाओं का एक पूर्ण अभाव लगता है. इसके अलावा, तराना-Svami, जाति भेद के खिलाफ मजबूती से किया गया था और वास्तव में खुले दरवाजे फेंक अपने उप संप्रदाय भी मुसलमानों और निम्न जाति के लोगों के लिए.
वहाँ Taranapanthis के तीन मुख्य लक्षण हैं:
1. घृणा पूजा मूर्ति को
2. जावक धार्मिक प्रथाओं का अभाव
3. जाति भेद पर प्रतिबंध
वे धार्मिक विश्वासों और Digambara जैन संप्रदाय में प्रचलित प्रथाओं के खिलाफ एक विद्रोह के रूप में विकसित किया गया और ऐसा लगता है कि तराना का स्वामी इस्लामी सिद्धांतों के प्रत्यक्ष प्रभाव के तहत इन सिद्धांतों और Lonkashaha की शिक्षाओं, गैर के संस्थापक तैयार हो सकता है, idolatrous Swetambara संप्रदाय के Sthanakvasi उप संप्रदाय.
Taranapanthis संख्या में कुछ कर रहे हैं और वे अधिकतर बुंदेलखंड, मध्य प्रदेश और महाराष्ट्र के खानदेश क्षेत्र के मालवा क्षेत्र तक ही सीमित हैं.